وانفح بعرفك من وافاك مختبطا * وانعش بغوثك من ألفيت منكوتا فخير مال الفتى مال أشاد له * ذكرا تناقله الرّكبان أو صيتا وما على المشتري حمدا بموهبة * غبن ولو كان ما أعطاه ياقوتا لولا المروءة ضاق العذر عن فطن * إذا اشرأبّ إلى ما جاوز القوتا لكنّه لابتناء المجد جدّ ومن * حبّ السّماح ثنى نحو العلا ليتا * * * قوله : أبيت اللعن ، تحية ملوك الجاهليّة ، قال ابن الأنباري رحمه اللّه في تفسيرها قولان : أحدهما أبيت أن تأتي من الأشياء ما تستحق اللّعن عليه ، فاللّعن منصوب ، والآخر - وهو أردأ القولين - أن تكون الألف بمعنى « يا » ، وبيت من البيوت مضاف إلى اللعن ، لأن بعضهم يخفض اللعن ، وتقديره : يا بيت اللّعن : سمة للملك ، نقل من الوجه الأول لكثرة الاستعمال ، ألا ترى أنها تعطي معنى النداء في البيت ، وتقديره : يا ملك أو يا أمير ، ويتضمّن معناه الدعاء ، أي جعلك اللّه ممن يكره اللعن ؛ ولذا وقع اعتراضا بين اللفظين ؛ الأول طالب للثاني ، كما قال ابن محلّم : [ السريع ] إنّ الثّمانين - وبلّغتها - * قد أحوجت سمعي إلى ترجمان « 1 » سبروتا : فقيرا محتاجا ، والسّبروت : الفقير الذي لا ثياب له . ذا لسن ، أي فصيحا . سكّيتا : عييّا كثير السكوت . انفح بعرفك ، أي ارم بمعروفك انعش بغوثك ، أي ارفع بعطيتك ، والغوث الإغاثة ، وهي المبادرة بالنصرة لمن جاء يستغيثك . والإنعاش أن ترى رجلا قد أهوى للسقوط فترفعه ، أو افتقر فتجبره . منكوتا : ملقى على رأسه ، ونكت الرجل فهو منكوت ، إذا ضرب فأسقط على رأسه . قوله أشاد : أي رفع . صيتا : ذكرا حسنا وقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « إذا أردتم أن تعلموا ما للعبد عند اللّه فانظروا ما يتبعه من حسن الثناء » « 2 » . وقيل لبعض الحكماء : ما أحمد الأشياء ؟ قال : أن يبقى للإنسان أحدوثة حسنة . أكثم بن صيفيّ : إنما أنتم خبر ، فطيّبوا أخباركم ، أخذه حبيب فقال : [ البسيط ] وما ابن آدم إلا ذكر صالحة * أو ذكر سيّئة يسري بها الكلم أما سمعت بدهر باد أمّته * جاءت بأخبارها من بعدها أمم

--> ( 1 ) البيت لعوف بن محلم في الدرر 4 / 31 ، وشرح شواهد المغني 2 / 821 ، وطبقات الشعراء ص 187 ، ومعاهد التنصيص 1 / 369 ، وبلا نسبة في شرح شذور الذهب ص 59 ، ومغني اللبيب 2 / 388 ، 396 ، وهمع الهوامع 1 / 248 . ( 2 ) أخرجه مالك في حسن الخلق حديث 5 . شرح مقامات الحريري / ج 3 / م 8